துலாதாரரின் கடைக்கு வந்த தவசி
பறவைகளுக்காக அசையாமல் நின்ற தவசிக்கு மனத்தில் பெருமை வந்தது. அவருக்கான பாடம் துலாதாரரின் கடையில் காத்திருந்தது.
வெளியீடு Sandhya Katha · புதுப்பிப்பு
இந்தப் பதிப்பு பெற்றோர் குழந்தைகளுக்குப் படித்துச் சொல்லும் சோதனை, தமிழ் மொழிச் செம்மை, மூல ஆதார ஒப்பீடு ஆகிய மூன்றையும் முடித்துள்ளது. மொழி மாறினாலும் கதையின் அடையாளம் அதே.
மகாபாரதம்
மூல ஆதாரத்தின் அசல் வடிவம்
Mahābhārata — Ganguli 261–262
மரபுக் குறிப்பு. சாந்தி பருவத்தில் ஜாஜலியும் துலாதாரரும் நீண்ட நேரம் விவாதிக்கிறார்கள். கங்குலி மொழிபெயர்ப்பின் இருநூற்று அறுபத்தொன்றாம், இருநூற்று அறுபத்திரண்டாம் பகுதிகளில் உள்ள தொடக்கத்தையே இங்கே சொல்கிறோம். தொடர்புடைய சமஸ்கிருத அத்தியாயங்களுடனும் ஒப்பிட்டுள்ளோம். வேள்வியைப் பற்றிய விவாதமும் பறவைகளின் பின்னைய சாட்சியும் இதற்கு அப்பால் வருகின்றன. ஜாஜலி முழுமையாக மாறிவிட்டார் என்று ஒரு முடிவை நாமாகச் சேர்க்கவில்லை.
தொடங்குவதற்கு முன். பத்து வயதுக்கு மேல். அசையாமல், உணவின்றி நிற்கும் கடுமையான தவம் நூலில் உள்ளது. குழந்தைகள் பின்பற்ற வேண்டாம். விலங்குகளைத் துன்புறுத்துவதையும் மனிதர்களை அடிமைப்படுத்தி வேலை வாங்குவதையும் உரையாடல் கேள்விக்குட்படுத்துகிறது. மகாபாரதம், சாந்தி பருவம்; கங்குலி மொழிபெயர்ப்பின் இருநூற்று அறுபத்தொன்றாம், இருநூற்று அறுபத்திரண்டாம் பகுதிகள். இது நீண்ட உரையாடலின் தொடக்கம்; முழு விவாதத்தின் முடிவு அல்ல.

ஜாஜலி காட்டில் அசையாமல் நின்று தவம் செய்துகொண்டிருந்தார். அவருடைய சடைமுடியில் இரண்டு பறவைகள் கூடு கட்டின. கருணையால் அவற்றைத் தங்கவிட்டார்.
முட்டைகள் வந்தன. குஞ்சுகள் பொரிந்தன. இறக்கைகள் வளர்ந்து பறக்கத் தொடங்கின.
முதலில் ஒவ்வொரு மாலையும் திரும்பிவந்தன. பிறகு நீண்ட நேரம் வெளியே தங்கின. அவை நிரந்தரமாகச் சென்ற பிறகுதான் ஜாஜலி நகர்ந்தார்.
இப்போது மனத்தில் பெருமை வந்தது. தாம் பெற்ற புண்ணியத்தை அறிவித்தார்.
கண்ணுக்குத் தெரியாத குரல் பதில் சொன்னது. வாரணாசியில் வாழும் வணிகர் துலாதாரருக்கு அவர் தர்மத்தில் இணையாகவில்லை. துலாதாரரும் அப்படிப் பெருமை பேசக்கூடாது என்றது.
ஜாஜலிக்குக் கோபம் வந்தது. அவரைத் தேடிச் சென்றார்.
கடைக்கு வந்ததும் துலாதாரர் எழுந்து மரியாதையுடன் வரவேற்றார். பறவைகள், காத்திருந்த காலம், பெருமை, குரல் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தார்.
உங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும்? என்று கேட்டார்.
மணமுள்ள பொருள்கள், சாறுகள், செடிகளிலிருந்து வந்த பொருள்களை விற்கும் ஒருவர் இவ்வளவு உறுதியான அறிவைப் பெற்றது எப்படி என்று ஜாஜலி கேட்டார்.
துலாதாரர் தம் வாழ்வைச் சொன்னார். பொருள்களை வாங்கி, ஏமாற்றாமல் விற்பார். எல்லா உயிர்களுக்கும் நண்பராக இருக்க முயல்வார்.
தீங்கு செய்யாமல் வாழ வேண்டும். தவிர்க்க முடியாத இடத்தில் மிகக் குறைந்த தீங்கு இருக்க வேண்டும்.
எல்லா உயிர்களுக்கும் அவருடைய தராசு சமமாக இருந்தது. பிடித்த உயிருக்கு அதிக அக்கறை, பிடிக்காத உயிருக்குக் குறைந்த அக்கறை என்று இல்லை.
சண்டையைத் தேடவில்லை. வெறுப்பை வளர்க்கவில்லை.
ஒரு பெரிய கொடையைப் பற்றிப் பேசினார். உயிர்கள் உன்னைக் கண்டு அஞ்சாமல் இருப்பதுதான் அது. கொடுக்கும் பொருளில் மட்டும் அல்ல, எண்ணம், பேச்சு, செயல் எல்லாவற்றிலும் அக்கறை வேண்டும்.
ஜாஜலி அசையாமல் நின்று பறவைகளைக் காத்திருந்தார். இந்த வணிகரோ தம் வேலையில் நாள்தோறும் உலகைச் சந்தித்தார். அந்த வேலையிலும் உயிர்களைக் காப்பதைப் பற்றிச் சொன்னார்.
தவசியின் பயணம் ஒரு கடைக்கு வந்திருந்தது. வணிகரின் தராசுக்கு அருகே தர்மத்தைப் பற்றிய உரையாடல் தொடங்கியிருந்தது.
ஒருவரிடம் இருக்கும்போது உனக்குப் பாதுகாப்பாகத் தோன்றுவது எதனால்?
அவர்கள் பதில் சொல்லாமல் இருந்தால், இதை மட்டும் சொல்லிவிடலாம்: அன்றாட வேலையைச் செய்யும் விதத்திலும் அக்கறை இருக்கிறது.
குழந்தை கேட்டால்: “பறவைகளைக் காத்தது தவறா?”
இல்லை. கருணையால் ஜாஜலி அவற்றைத் தங்கவிட்டதாக நூல் சொல்கிறது. பிறகு வந்த பெருமைதான் கேள்விக்குள்ளாகிறது. துலாதாரர் அவரை மரியாதையுடன் வரவேற்கிறார். தவத்தைக் கேலி செய்யவோ பறவைகளுக்குக் கிடைத்த பாதுகாப்பை மறைக்கவோ வேண்டாம்.
குழந்தை கேட்டால்: “விவசாயத்திலும் உயிர்களுக்குக் காயம் ஏற்படுமே?”
அதையே துலாதாரரும் கேட்கிறார். கலப்பை மண்ணையும் சிறிய உயிர்களையும் காயப்படுத்துகிறது. முழுமையாகத் தவிர்க்க முடியாத இடத்தில் தேவையான தீங்கைக் குறைப்பது அவருடைய தொடக்கக் கருத்து. விவாதம் தொடர்கிறது. விவசாயிகளைத் தவறானவர்கள் என்று சொல்லவோ குழந்தைகளைச் சாப்பிட வேண்டாம் என்று சொல்லவோ இது வழியல்ல.
குழந்தை கேட்டால்: “நானும் அசையாமல் நின்றால் பறவைகள் கூடு கட்டுமா?”
இது ஒரு பெரிய தவசியின் அசாதாரணப் பயிற்சி. குழந்தைகள் செய்ய வேண்டிய செயல் அல்ல. பெரியவருடன் தூரத்திலிருந்து பறவைகளைப் பார்க்கலாம். அவற்றின் வாழிடத்தைக் காக்கலாம், தண்ணீர் வைக்கலாம். உனக்கு உணவு, தூக்கம், அசைவு தேவை. இவை நமது நடைமுறை ஆலோசனைகள்; மகாபாரதத்தில் சேர்க்கப்பட்ட நிகழ்ச்சிகள் அல்ல.
ஒவ்வொரு இரவும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தமிழ் கதைகளில் இருந்து வயதுக்கும் நாளுக்கும் ஏற்ற ஒரு கதை தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.
இன்றிரவு தமிழ் கதையை வாசிக்க