तीन कदमों से पहले पानी की नली में अटका एक छोटा-सा विरोध
बलि तीन पग भूमि देने का वचन दे चुके थे। दान पूरा होने के लिए जल बहना था। बाद की संस्कृत परंपरा कहती है—शुक्राचार्य सूक्ष्म रूप लेकर कलश की नली रोक बैठे; वामन ने दर्भ की एक पत्ती से रास्ता साफ़ किया।
इसे माता-पिता के पढ़कर सुनाने, हिन्दी भाषा-संपादन और मूल स्रोत से मिलान—तीनों के बाद मंज़ूर किया गया है। भाषा बदलने से कहानी की पहचान नहीं बदलती।
Uṣāharaṇa-kāvya; Skanda Purāṇa — Uṣāharaṇa-kāvya, Canto I; Skanda Purāṇa, Aruṇācala Māhātmya, Pūrva-khaṇḍa 6.51b–53
परंपरा के बारे में. भागवत 8.19–20 में शुक्राचार्य की चेतावनी और बलि का दान है, पर नली रोकने वाला प्रसंग नहीं. यहाँ उषाहरण-काव्य की बाद की संस्कृत परंपरा ली गई है: शुक्राचार्य सूक्ष्म कण-जैसा रूप लेकर नली रोकते हैं, वामन दर्भ से रास्ता खोलते हैं और एक आँख चोटिल होती है. स्कन्द पुराण की अरुणाचल परंपरा आँख की बाद की पुनर्प्राप्ति बताती है.
शुरू करने से पहले. दर्भ की पत्ती शुक्राचार्य की एक आँख में लगती है. चोट एक संक्षिप्त पंक्ति है, रक्त या ग्राफिक विवरण नहीं. एक समानांतर स्रोत बाद में आँख के पुनः ठीक होने की बात कहता है.

वामन के तीन विशाल कदमों से पहले एक बहुत छोटा अवरोध आया। राजा बलि यज्ञ कर रहे थे। वामन ने तीन पग भूमि माँगी और बलि ने देने का वचन दिया.
गुरु शुक्राचार्य ने चेतावनी दी—यह साधारण बटुक नहीं है; यह दान तुम्हें सब कुछ खो सकता है. बलि ने फिर भी अपना वचन वापस नहीं लिया.
दान को विधिपूर्वक पूरा करने के लिए कलश से जल बहना था. बलि पात्र पकड़े थे; वामन हाथ बढ़ाए खड़े थे.
बाद की एक संस्कृत कथा में शुक्राचार्य अपने को धूल-कण जितना छोटा कर लेते हैं और जल-पात्र की नली में जाकर बैठ जाते हैं. पानी रुक जाता है.
वचन बोला जा चुका है, पात्र हाथ में है, लेकिन दान पूरा करने वाला जल बाहर नहीं आ रहा.
वामन समझ जाते हैं क्या हुआ है. वे दर्भ की एक पत्ती लेकर नली के छेद में डालते हैं. वह शुक्राचार्य की एक आँख में लगती है. वे हटते हैं और पानी बहने लगता है.
दान पूरा हो जाता है. इसके बाद ही वह विशाल परिचित दृश्य शुरू होता है—वामन का रूप बढ़ता है और तीन पग पूरे संसार पर फैलते हैं.
इस घटना की स्रोत-सीमा महत्वपूर्ण है. भागवत पुराण शुक्राचार्य की चेतावनी और बलि के दान को बताता है, लेकिन नली रोकने और आँख में दर्भ लगने वाला प्रसंग वहाँ नहीं है.
हम जिस संस्कृत स्रोत का अनुसरण करते हैं, उसमें शुक्राचार्य का रूप केवल सूक्ष्म कण-जैसा है; उसे मधुमक्खी नहीं कहा गया. एक दूसरी संस्कृत परंपरा आगे बताती है कि तपस्या से उनकी आँख फिर ठीक हुई.
तीन पग दुनिया नापने से पहले, पूरा दान एक बहुत छोटे छेद पर रुका हुआ था—वचन तैयार, हाथ तैयार, बस पानी नहीं बह रहा था.
अगर तुम्हें पूरा विश्वास हो कि कोई अपना व्यक्ति बहुत महँगा वचन निभाने जा रहा है, तो उसे रोकने के लिए तुम कितनी दूर तक जाओगे?
और अगर वह कंधे उचका दे, तो इतना कहकर छोड़ सकते हैं: शुक्राचार्य वचन रोकना चाहते हैं; बलि के लिए उसी वचन को निभाना उसकी पहचान बन जाता है.
अगर बच्चा पूछे: “क्या कलश की नली में दुर्वासा थे?”
नहीं. इस जाँची हुई परंपरा में बलि के गुरु शुक्राचार्य ही नली रोकते हैं.
अगर बच्चा पूछे: “क्या शुक्राचार्य मधुमक्खी बने थे?”
हम जिस स्रोत का अनुसरण कर रहे हैं, वह उन्हें सूक्ष्म कण-जैसे रूप में बताता है. बाद की लोकप्रिय कथाएँ मक्खी या मधुमक्खी कहती हैं, लेकिन यह स्रोत ऐसा नहीं कहता.
अगर बच्चा पूछे: “क्या उनकी आँख हमेशा के लिए गई?”
सभी स्रोत ऐसा नहीं कहते. स्कन्द पुराण की अरुणाचल माहात्म्य परंपरा बताती है कि उन्होंने बाद में तप किया और आँख वापस पाई.
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