Sandhya Kathaसंध्या कथा

எங்கும் தண்ணீர்; ஒரு இலையில் ஒரு குழந்தை

மாயை என்ன என்பதை நேரில் காண வேண்டும் என்று மார்க்கண்டேயர் கேட்டார். பிறகு மழை நின்றதே இல்லை; நிலம் மறைந்தது. அந்த அளவில்லா நீரில் ஒரு ஆலமரம் தோன்றியது—ஒரு இலையில் அமைதியாக ஒரு குழந்தை.

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தமிழ் பதிப்பு

இந்தப் பதிப்பு பெற்றோர் குழந்தைகளுக்குப் படித்துச் சொல்லும் சோதனை, தமிழ் மொழிச் செம்மை, மூல ஆதார ஒப்பீடு ஆகிய மூன்றையும் முடித்துள்ளது. மொழி மாறினாலும் கதையின் அடையாளம் அதே.

Bhāgavata Purāṇa — Skandha 12, chapters 8–10

மரபுக் குறிப்பு. இது பாகவத புராணம் 12.8–10-ல் வரும் வடிவம். இதைவிட பழைய வடிவம் மகாபாரதத்தில் உள்ளது; அங்கே குழந்தை இருக்கும் இடமும் பேசுவதும் மாறுபடும். இங்கே பாகவதத்தின் இலையையும் மௌனக் குழந்தையையும், கால் விரலை வாயில் வைத்திருக்கும் காட்சியையும் வைத்திருக்கிறோம். இந்த நிகழ்ச்சி மார்க்கண்டேய புராணத்தில் இல்லை.

தொடங்குவதற்கு முன். உலகம் முழுவதும் வெள்ளத்தில் மூழ்கும் காட்சி இதில் வருகிறது. யாருடைய மரணமும் விரிவாகச் சொல்லப்படவில்லை; ஆனால் மார்க்கண்டேயர் நீண்ட நேரம் தனியாக நீரில் அலைவது, பெரிய மீன்கள், சுழல்கள், பசி மற்றும் பயம் குழந்தைக்கு தீவிரமாக இருக்கலாம். இறுதியில் உலகம் மீண்டும் முழுமையாகத் தோன்றுகிறது.

6 நிமிடம்வயது 10+death, losscanonical story v1
The Child on the Banyan Leaf
Reviewed illustration · canonical story v1

மார்க்கண்டேயர் நீண்ட தவத்தின் பிறகு ஒரு விசித்திரமான வரம் கேட்டார். இன்னும் ஆயுள் வேண்டாம்; செல்வம் வேண்டாம். மாயை என்ன என்பதை நேரில் காண வேண்டும் என்றார்—கண்ணுக்கு தெரிகிற உலகையே முழு உண்மை என்று நாம் பிடித்துக் கொள்ளச் செய்யும் அந்த சக்தியை.

அப்படியே ஆகட்டும் என்ற பதில் கிடைத்தது. மார்க்கண்டேயர் மீண்டும் தன் ஆசிரமத்துக்குத் திரும்பி வழக்கம்போல் பூஜை செய்தார்.

இடைவேளை

ஒரு மாலை காற்று கொந்தளித்தது. அடுத்து மேகம், மின்னல், இடிமுழக்கம். மழை பெய்யத் தொடங்கியது; நின்றதே இல்லை. கடல்கள் நிலத்துக்குள் எழுந்து வந்தன. மலைகள் மறைந்தன. கடைசியில் உலர்ந்த நிலம் எங்கும் இல்லை.

அந்த நீரில் மார்க்கண்டேயர் மட்டும் அலைந்தார். பெரிய மீன்கள் மோதின. அலைகள் திசையை மறக்கச் செய்தன. சுழல்கள் கீழே இழுத்தன. பசி, தாகம், பயம், உடல் சோர்வு—பாகவதம் கணக்கிட முடியாத அளவு நீண்ட காலம் என்று சொல்கிறது.

இடைவேளை

பிறகு சிறிது உயர்ந்த நிலம் ஒன்று தெரிந்தது. அதில் இளம் ஆலமரம்; பூவும் பழமும் இருந்தது. ஒரு கிளையின் இலையிலே, சிறிய தொட்டில் போல, ஒரு குழந்தை படுத்திருந்தது.

ஆழமான மரகத நிறம். குழந்தையின் ஒளியே இருளைத் தள்ளியது. தன் காலைப் பிடித்து, கால் பெருவிரலை வாயில் வைத்து மெதுவாகச் சப்பிக் கொண்டிருந்தது.

அந்தக் குழந்தையைப் பார்த்த நொடியில் மார்க்கண்டேயரின் சோர்வு குறைந்தது. எங்கும் நீர்; எந்தத் தரையும் இல்லை. ஆனால் அந்த இலையில் இருந்த குழந்தைக்கு பயமே இல்லை.

இடைவேளை

பிறகு குழந்தை மூச்சை உள்ளே இழுத்தது. அந்த மூச்சோடு மார்க்கண்டேயரும் அதன் உடலுக்குள் இழுக்கப்பட்டார்.

அங்கே வானம், நட்சத்திரம், மலை, கடல், தீவு, ஆறு, நகரம், வயல், மாடுகள், மக்கள்—முழு உலகமும் இருந்தது. தன் இமயமலையும், தன் ஆறும், தன் ஆசிரமமும் கூட தெரிந்தது.

குழந்தை மூச்சை வெளியே விட்டதும் மார்க்கண்டேயர் மீண்டும் நீரில் இருந்தார். ஆலமரமும் குழந்தையும் இன்னொரு முறை தெரிந்தன; அவர் அருகே செல்ல முயன்றார். உடனே எல்லாம் மறைந்தது.

அவர் மீண்டும் தன் ஆசிரமத்தில் இருந்தார். அடுத்த அத்தியாயம் இந்த முழுக் காட்சியும் நாராயணர் காட்டிய மாயையின் விளையாட்டு என்று தெளிவாகச் சொல்கிறது.

நிலம் முழுவதும் மறைந்த நேரத்தில் ஒரு இலையில் ஒரு குழந்தை இருந்தது. அந்தக் குழந்தைக்குள், மார்க்கண்டேயர் இழந்துவிட்டதாக நினைத்த முழு உலகமும் இருந்தது.

இப்போது குழந்தையிடம் கேளுங்கள்

அந்தக் குழந்தைக்குள் முழு உலகத்தையும் பார்த்தால், உன் வீட்டைத் தேடுவாயா, உனக்குத் தெரிந்த ஒருவரைத் தேடுவாயா, வேறு எதையாவது முதலில் தேடுவாயா?

அவர்கள் பதில் சொல்லாமல் இருந்தால், இதை மட்டும் சொல்லிவிடலாம்: மிகப் பெரியது சில நேரம் நாம் நினைக்காத அளவு சிறிய இடத்தில் இருக்கலாம்.

குழந்தை கேட்டால்: “இது கனவா?”

பாகவதம் இதைக் கனவு என்று சொல்லவில்லை. மார்க்கண்டேயர் மாயையைப் பார்க்க வேண்டும் என்று கேட்டார்; காட்சி முடிந்ததும் தன் ஆசிரமத்தில் மீண்டும் இருக்கிறார். அடுத்த அத்தியாயம் இதை நாராயணரின் மாயை காட்டிய அனுபவமாகச் சொல்கிறது.

குழந்தை கேட்டால்: “இலையில் இருந்த குழந்தை யார்?”

மார்க்கண்டேயர் பார்க்கும் அந்த நொடியில் பாகவதம் குழந்தைக்குப் பெயர் சொல்லாமல் காட்சியைத் தருகிறது. பின்னர் இந்த நிகழ்ச்சி நாராயணரின் மாயையோடு இணைக்கப்படுகிறது. அதனால் கதையிலும் முதலில் அவனை குழந்தையாகவே பார்க்க விடுகிறோம்.

குழந்தை கேட்டால்: “இது மார்க்கண்டேய புராணத்திலா?”

இல்லை. இந்த வடிவம் பாகவத புராணத்தில் வருகிறது; தொடர்புடைய பழைய வடிவம் மகாபாரதத்திலும் உள்ளது. மார்க்கண்டேயரின் பெயரால் குழப்பம் வரலாம், ஆனால் இந்த நிகழ்ச்சி மார்க்கண்டேய புராணத்தில் இல்லை.

இதே ஆதாரச் சரிபார்க்கப்பட்ட கதை, இப்போது மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தமிழில்.

ஒவ்வொரு இரவும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தமிழ் கதைகளில் இருந்து வயதுக்கும் நாளுக்கும் ஏற்ற ஒரு கதை தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.

இன்றிரவு தமிழ் கதையை வாசிக்க