युद्ध से पहले की आख़िरी बातचीत
पाण्डव राज्य से घटते-घटते पाँच गाँव पर आ गए थे। दुर्योधन पहले ही कह चुका था—सुई की नोक जितनी जमीन भी नहीं। फिर भी कृष्ण स्वयं हस्तिनापुर गए और पूछा।
इसे माता-पिता के पढ़कर सुनाने, हिन्दी भाषा-संपादन और मूल स्रोत से मिलान—तीनों के बाद मंज़ूर किया गया है। भाषा बदलने से कहानी की पहचान नहीं बदलती।
Mahābhārata — Udyoga Parva — Ganguli sections XXXI, LVIII, LXXII–CXXXI, CXLVII
परंपरा के बारे में. महाभारत उद्योग पर्व में पाण्डवों का पाँच गाँव तक माँग घटाना, दुर्योधन का सुई की नोक जितनी जमीन से इनकार, कृष्ण का दूत बनकर जाना, विदुर की वे नहीं सुनेंगे चेतावनी, कृष्ण का प्रयत्न के मूल्य पर उत्तर, दरबार का असफल निवेदन, पकड़ने की योजना और दिव्य रूप, फिर लौटकर रिपोर्ट करना सब क्रम से आता है।
शुरू करने से पहले. यह कहानी युद्ध से ठीक पहले रुकती है; इसमें कोई घायल नहीं होता। द्रौपदी अपने अपमान की याद दिलाती हैं और दुर्योधन कृष्ण को पकड़ने की योजना बनाता है। 11+ के बच्चे के लिए यह असफल शांति-प्रयास की गंभीरता के साथ पढ़ें।
तेरह साल पूरे हो चुके थे—बारह वन में, एक छिपकर। पाण्डव लौटे और अपना राज्य माँगा। बात घटते-घटते पाँच गाँव तक आ गई: चार नाम तय, पाँचवाँ दूसरी ओर वाले चुन लें।
उत्तर लगभग पहले ही मिल चुका था। दुर्योधन कह चुका था—सुई की नोक जितनी जमीन भी नहीं दूँगा।
फिर भी कृष्ण ने कहा कि वे स्वयं कुरु दरबार जाएँगे—दोनों पक्षों के लिए शांति की आख़िरी कोशिश लेकर।
कमरे में भी सब एक मत नहीं थे। आश्चर्य की बात यह है कि भीम ने भी नरमी से बात करने को कहा; वह परिवार को पूरी तरह नष्ट होते नहीं देखना चाहता था।
अर्जुन ने कहा—ठीक से शांति की बात रखनी चाहिए, भले दुर्योधन पर अच्छी सलाह बंजर जमीन में बीज जैसी हो। दूसरी ओर सहदेव और सात्यकि युद्ध चाहते थे।
द्रौपदी ने कृष्ण से अपने खुले बाल और द्यूतसभा में हुए अपमान को याद रखने को कहा। कमरे में शांति की इच्छा और न्याय का क्रोध दोनों मौजूद थे।
हस्तिनापुर में दुर्योधन ने कृष्ण को भोजन पर बुलाया। कृष्ण ने मना कर दिया—दूत अपनी बात सफल होने के बाद सम्मान स्वीकार करे, पहले नहीं; और मित्रों से द्वेष रखने वाले का भोजन वे नहीं लेंगे। वे विदुर के घर खाए।
विदुर ने साफ़ कहा: सभा में मत जाइए। वे सुनेंगे नहीं। आपकी बात व्यर्थ जाएगी।
कृष्ण ने यह नहीं कहा कि नहीं, मुझे यक़ीन है मैं उन्हें बदल दूँगा. उन्होंने कहा—अच्छे परिणाम के लिए मनुष्य पूरी कोशिश करे और असफल भी हो, तो कोशिश का मूल्य बना रहता है।
वे सभा में गए। धृतराष्ट्र से कहा कि अपने बेटों को रोके; वे पाण्डवों को संभालेंगे। भीष्म, द्रोण, विदुर—एक-एक करके बड़े लोग दुर्योधन से शांति माँगते रहे।
दुर्योधन ने फिर वही उत्तर दिया: सुई की तेज़ नोक जितनी जमीन भी नहीं। वह क्रोध में बाहर चला गया। उसकी अपनी माँ गांधारी को बुलाया गया; उसे वापस लाकर उनकी बात भी सुनाई गई। उसने उन्हें भी नहीं माना।
फिर दुर्योधन ने कृष्ण को बाँध लेने की योजना बनाई। योजना पता चली। कृष्ण ने जवाब में कोई अनुचित काम न करने की बात कही—और फिर सभा ने उनका एक विराट दिव्य रूप देखा, जिसमें देवता और दूर बैठे पाण्डव तक दिखाई दिए।
कोशिश समाप्त हुई। कृष्ण वापस लौटे और पाण्डवों से कहा कि उन्होंने दुर्योधन से सत्य, उचित और उसके अपने हित की बातें कहीं थीं—और उसने स्वीकार नहीं किया।
सबने पहले ही कहा था कि यह शायद नहीं चलेगा। फिर भी कोई वहाँ गया, पूछा, और लौटकर पूरा हिसाब दे गया—ताकि युद्ध के बाद कोई यह न कह सके कि शांति माँगी ही नहीं गई थी।
सबने कहा कि बात नहीं बनेगी। फिर भी ऐसी कौन-सी बात है जिसे तुम असफल होने का अंदेशा होने पर भी कहोगे?
और अगर वह कंधे उचका दे, तो इतना कहकर छोड़ सकते हैं: कुछ बातें इसलिए भी कही जाती हैं कि बाद में कोई यह न कह सके—किसी ने पूछा ही नहीं था।
अगर बच्चा पूछे: “क्या कृष्ण को पहले से पता था कि दुर्योधन मानेगा नहीं?”
पाठ यह नहीं कहता कि वे भविष्य देखकर जानते थे। विदुर कहते हैं कि शब्द व्यर्थ होंगे; कृष्ण खुद दुर्योधन की कठोरता जानते हैं। फिर भी उनका तर्क यह है कि अच्छा काम पूरी कोशिश से करना चाहिए, चाहे सफलता निश्चित न हो।
अगर बच्चा पूछे: “वे पाँच गाँव कौन-से थे?”
गांगुली के पाठ में चार नाम दिए जाते हैं और पाँचवाँ दूसरी ओर चुनने को कहा जाता है; अलग जगह पहले नाम की वर्तनी भी बदलती है। इंटरनेट पर मिलने वाली साफ़-सुथरी पाँच -प्रस्थ वाली सूची को हम बिना प्राचीन साक्ष्य के नहीं दोहराते।
अगर बच्चा पूछे: “क्या दरबार वाला विराट रूप भगवद्गीता वाला ही दृश्य है?”
नहीं। गीता का विराट रूप बाद में युद्धभूमि पर अर्जुन को दिखता है। यह उद्योग पर्व में कुरु सभा के बीच अलग घटना है।
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