விநாயகரின் ஒரு நிபந்தனை; வியாசரின் இன்னொரு
விநாயகர் சொன்னார்—எழுதத் தொடங்கியதும் என் எழுத்தாணி நிற்கக் கூடாது. வியாசர் சொன்னார்—அர்த்தம் புரியாமல் ஒரு வரியும் எழுதக் கூடாது. அங்கேயிருந்து வேகத்துக்கும் புரிதலுக்கும் இடையில் மகாபாரதம் எழுதத் தொடங்கியது.
இந்தப் பதிப்பு பெற்றோர் குழந்தைகளுக்குப் படித்துச் சொல்லும் சோதனை, தமிழ் மொழிச் செம்மை, மூல ஆதார ஒப்பீடு ஆகிய மூன்றையும் முடித்துள்ளது. மொழி மாறினாலும் கதையின் அடையாளம் அதே.
Mahābhārata — Ādi Parva, chapter 1
மரபுக் குறிப்பு. விநாயகர் மகாபாரதத்தின் எழுத்தாளராக வரும் நிகழ்ச்சி பரவலாகப் பரவிய தொடக்க மரபில் உள்ளது; காங்குலி மொழிபெயர்ப்பிலும் வருகிறது. பிஓஆர்ஐ விமர்சனப் பதிப்பு அதைப் பிரதான உரையில் சேர்க்கவில்லை. எழுத்து நிற்கக் கூடாது, ஆனால் அர்த்தம் புரியாமல் எழுதக் கூடாது என்ற இரண்டு நிபந்தனைகளே இந்த வடிவத்தின் மையம்.
தொடங்குவதற்கு முன். கடினக் காட்சி இல்லை. விநாயகரின் உடைந்த தந்தம் இந்த ஆதார வடிவத்தின் பகுதி அல்ல; அதனால் அதை இந்தக் கதையில் வரலாற்று உண்மையாக சேர்க்கவில்லை.
வியாசர் பெரும் பாரதக் கதையை மனத்தில் உருவாக்கியிருந்தார். இவ்வளவு பெரிய படைப்பை அவர் சொல்லும் வேகத்தில் எழுதக்கூடிய ஒருவர் தேவைப்பட்டது.
பிரபலமாகப் பரவிய மகாபாரதத் தொடக்க மரபில் பிரம்மா, விநாயகரை எழுத்தாளராக நினைக்கச் சொல்கிறார்.
விநாயகர் வந்து ஒரு நிபந்தனை வைத்தார்: எழுதத் தொடங்கிய பிறகு என் எழுத்தாணி நிற்கக் கூடாது.
வியாசர் ஏற்றார்; ஆனால் தன் நிபந்தனையையும் வைத்தார்: நீங்கள் அர்த்தம் புரியாத எந்த வரியையும் எழுதக் கூடாது.
விநாயகர் ஓம் என்று ஒப்புக்கொண்டார். இப்போது இது வேகமாக எழுதும் போட்டி இல்லை; வேகமும் அர்த்தமும் சேர்ந்து செய்ய வேண்டிய வேலை.
வியாசர் சொல்ல, விநாயகர் எழுதினார். அடுத்த பகுதியை யோசிக்க வியாசருக்கு நேரம் தேவைப்பட்டால், அர்த்தத்தில் மிகவும் முடிச்சான கடினச் சுலோகங்களை உருவாக்கினார்.
விநாயகர் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள நிற்க வேண்டியிருந்தது. அது வேலை நின்றது அல்ல; அவர்களின் ஒப்பந்தம் சொன்னபடி அர்த்தத்துக்காக எடுத்த இடைவேளை. அந்த நேரத்தில் வியாசர் அடுத்த வரிகளை வடிவமைத்தார்.
எட்டாயிரத்து எட்டுநூறு சுலோகங்கள் மிகவும் கடினமானவை என்று மரபு நினைவுகூர்கிறது. கடினம் என்றால் அர்த்தமற்றது அல்ல; எழுதும் கைக்கு முன் புரிதல் வேலை செய்ய வேண்டிய அளவு சிக்கல்.
எழுத்தாணி முறிந்தபோது விநாயகர் தன் தந்தத்தை உடைத்து எழுதினார் என்ற பிரபலக் கதையை நீ அறிந்திருக்கலாம். இந்தச் சான்றில் அந்த நிகழ்ச்சி இல்லை. இங்கே எழுத்து ஒப்பந்தமும் கடினச் சுலோகங்களும் மட்டும் வருகிறது.
மேலும் இந்த விநாயகர்-எழுத்தாளர் அத்தியாயம் பரவலான மகாபாரத மரபில் இருந்தாலும், பிஓஆர்ஐ விமர்சனப் பதிப்பின் உருவாக்கப்பட்ட முதன்மை உரையில் சேர்க்கப்படவில்லை.
அங்கிருந்த மிக வேகமான கை கூட ஒரு விஷயத்திற்காக நிற்க வேண்டியது—அர்த்தம் புரிந்துகொள்ள.
ஒரு வேலையை மிக வேகமாகச் செய்ய முடிந்தாலும், எங்கே நிற்க வேண்டும் என்று எப்படி அறிந்துகொள்வாய்?
அவர்கள் பதில் சொல்லாமல் இருந்தால், இதை மட்டும் சொல்லிவிடலாம்: வேகம் முக்கியம்; ஆனால் புரிதல் அதற்கு மேலான நிபந்தனை.
குழந்தை கேட்டால்: “விநாயகர் தந்தத்தை உடைத்து எழுதவில்லையா?”
அது மிகவும் பிரபலமான பிற்காலக் கதை. இந்தத் தேர்ந்தெடுத்த மகாபாரத மரபில் எழுதும் ஒப்பந்தம் உள்ளது; தந்தத்தை எழுத்தாணியாக்கும் நிகழ்ச்சி இல்லை.
குழந்தை கேட்டால்: “வியாசர் ஏன் கடினச் சுலோகங்கள் சொன்னார்?”
விநாயகர் தொடர்ந்து எழுத வேண்டும்; ஆனால் புரியாமல் எழுதக்கூடாது. உண்மையான அர்த்தமுள்ள கடினச் சுலோகம் அவரை யோசிக்க வைத்தது; அந்த நேரம் வியாசருக்கு அடுத்த பகுதியை உருவாக்க உதவியது.
குழந்தை கேட்டால்: “இது விமர்சனப் பதிப்பில் இருக்கிறதா?”
இல்லை. பரவலான மகாபாரத மரபில் இருக்கிறது; பிஓஆர்ஐ விமர்சனப் பதிப்பின் பிரதான உரையில் இந்த எழுத்தாளர் நிகழ்ச்சி சேர்க்கப்படவில்லை.
ஒவ்வொரு இரவும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தமிழ் கதைகளில் இருந்து வயதுக்கும் நாளுக்கும் ஏற்ற ஒரு கதை தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.
இன்றிரவு தமிழ் கதையை வாசிக்க