விநாயகர் உலகைச் சுற்றிய விதம்
ஒரு மாம்பழத்திற்காக இரு சகோதரர்களுக்குள் உலகைச் சுற்றும் போட்டி. ஒருவர் மயிலில் பறந்தார். இன்னொருவர் அறையை விட்டு வெளியே போகவில்லை.
இந்தப் பதிப்பு பெற்றோர் குழந்தைகளுக்குப் படித்துச் சொல்லும் சோதனை, தமிழ் மொழிச் செம்மை, மூல ஆதார ஒப்பீடு ஆகிய மூன்றையும் முடித்துள்ளது. மொழி மாறினாலும் கதையின் அடையாளம் அதே.
Śiva Purāṇa — Rudra Saṃhitā; also Skanda Purāṇa and the Tamil Vināyaka Purāṇam
மரபுக் குறிப்பு. இந்தக் கதையின் வடிவங்கள் உண்மையிலேயே மாறுபடுகின்றன. சிவ புராணத்திலும் வட இந்திய மரபிலும் கார்த்திகேயன் மூத்தவர்; தமிழ் மரபில் விநாயகர் மூத்தவர், நாம் இங்கே அதே தமிழ் வடிவத்தையே சொல்கிறோம். சம்ஸ்கிருதக் கதைகளில் பரிசு பெரும்பாலும் ஞானப் பழம்; தமிழ் மரபில் மாம்பழம். முருகன் கோபத்தில் பழனிக்குச் சென்று அங்கே தண்டாயுதபாணியாக நிற்பதும் தமிழ் மரபின் முடிவு; வடக்கிலுள்ள எல்லா வடிவங்களிலும் அது இல்லை. இந்த வேறுபாட்டை மறைக்கவில்லை.
தொடங்குவதற்கு முன். 4 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட குழந்தைகளுக்கு ஏற்றது. இதில் வன்முறை இல்லை. ஒரு சகோதரர் தோல்வியால் மிகவும் கோபப்பட்டு வீட்டை விட்டு பழனிக்குச் செல்கிறார்; கதை அவருடைய கோபத்தை கேலி செய்யவில்லை.
ஒருநாள் நாரதர் ஒரே ஒரு பழத்துடன் வந்தார். சம்ஸ்கிருதக் கதைகளில் அது ஞானத்தை அளிக்கும் பழம்; நாம் இங்கே சொல்லும் தமிழ் மரபில் அது பழுத்த மாம்பழம். விஷயம் ஒன்றே—பழம் ஒன்று, பிள்ளைகள் இரண்டு.
நாரதர் அந்தப் பழத்தை சிவன் மற்றும் பார்வதியிடம் கொடுத்துவிட்டு விரைவாகப் புறப்பட்டார்—மிகச் சுவாரஸ்யமான ஒரு பிரச்சினையை விட்டுச்செல்லும் ஒருவரைப் போல.
இரு சகோதரர்களுக்கும் அந்த மாம்பழம் வேண்டும். சிவன் சொன்னார், போட்டி போடுங்கள். உலகத்தை முழுவதும் சுற்றிவிட்டு முதலில் திரும்பிவருபவருக்கே பழம்.
முருகன் தன் மயிலில் ஏறி, வாக்கியம் முடியும் முன்பே புறப்பட்டார். அவர் உண்மையிலேயே உலகைச் சுற்றச் சென்றார்—கடல்கள், மலைகள், தூரத் திசைகள் எல்லாவற்றையும் கடந்து.
இந்தத் தமிழ் வடிவத்தில் விநாயகர் தான் மூத்தவர். அவர் தன் எலியைப் பார்த்தார். எலி அவரைப் பார்த்தது. மயிலோடு நேரடிப் போட்டி போட்டால் முடிவு என்ன என்பதைக் இருவரும் புரிந்துகொண்டார்கள்.
அதனால் விநாயகர் ஓடவில்லை. உட்கார்ந்தார். யோசித்தார். அவ்வளவு நேரம் யோசித்ததால், அம்மாவே எல்லாம் சரிதானே? என்று கேட்டார்.
பிறகு விநாயகர் எழுந்து தன் பெற்றோரிடம் சென்றார். அவர்களை மெதுவாகச் சுற்றினார். ஒருமுறை. மறுமுறை. மொத்தம் மூன்று சுற்றுகள்.
பின்னர் அவர்களுக்கு முன் உட்கார்ந்து, எனக்குள் மற்ற எல்லாவற்றையும் அடக்கியிருக்கும் உலகம் நீங்கள் இருவர்தான். என் உலகை நான் மூன்று முறைச் சுற்றிவிட்டேன். இப்போது என் மாம்பழம் எங்கே? என்றார்.
சிவன் சிரித்தார். பார்வதி மாம்பழத்தை விநாயகரிடம் கொடுத்தார்.
பல நாட்கள் கழித்து முருகன் திரும்பினார். களைப்பாகவும் தூசிபடிந்தும் இருந்தார்; அவர் உண்மையிலேயே உலகைச் சுற்றிவந்திருந்தார். ஆனால் மூத்த சகோதரர் தரையில் உட்கார்ந்து மாம்பழத்தை ஏற்கனவே சாப்பிட்டுவிட்டதைப் பார்த்தார்.
முருகனுக்கு மிகவும் கோபம் வந்தது. தமிழ் மரபில் கதை இங்கிருந்து தெற்கே திரும்புகிறது: அவர் வீட்டை விட்டு பழனி மலைக்கு செல்கிறார்.
பழனியில் அவர் தண்டாயுதபாணியாக நிற்கிறார்—கையில் ஒரு தண்டு மட்டும், எளிய உடை, மற்ற அனைத்தையும் விட்டு நின்ற கோலம். இந்தப் பழனி முடிவு வட இந்தியக் கதைகளின் எல்லா வடிவங்களிலும் இல்லை; இது தமிழ் மரபின் தனிப்பட்ட நினைவு.
இரு சகோதரர்களும் ஒரே கேள்வியை கேட்டார்கள். ஒருவர் உலகைச் சுற்றிவந்தார். இன்னொருவர் நின்று, உலகம் என்றால் என்ன? என்று கேட்டார்.
விநாயகர் உண்மையில் உலகைச் சுற்றிச் செல்லவில்லை. அவர் வென்றது நியாயமா என்று உனக்குத் தோன்றுகிறதா?
அவர்கள் பதில் சொல்லாமல் இருந்தால், இதை மட்டும் சொல்லிவிடலாம்: சில நேரங்களில் புத்திசாலித்தனமான பதில் சொல்லும் முன், கேள்வி உண்மையில் என்ன கேட்கிறது என்று பார்க்க வேண்டும்.
குழந்தை கேட்டால்: “இது ஏமாற்றுவது போல இல்லையா?”
அப்படிக் கோபப்படுவது முற்றிலும் சரி—முருகனும் கோபப்பட்டார். நேராகச் சொன்னால், விநாயகர் விதியை உடைக்கவில்லை; ‘உலகம்’ என்ற சொல்லுக்கு வேறு பொருள் எடுத்தார், பெற்றோரும் அந்தப் பொருளை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். நீ குழந்தையிடம், நீ எந்தச் சகோதரரின் பக்கம் இருப்பாய் என்று கேட்கலாம். பதிலே கதையின் நல்ல உரையாடல்.
குழந்தை கேட்டால்: “முருகன் ஏன் இவ்வளவு கோபப்பட்டார்?”
ஏனெனில் கடினமான வேலையை அவர் உண்மையாகச் செய்தார். மிகவும் உழைத்து திரும்பி வந்தபோது, அறையை விட்டு வெளியே போகாத சகோதரர் வென்றுவிட்டதைப் பார்த்தார். அந்த உணர்வை சகோதர சகோதரிகள் எளிதாகப் புரிந்துகொள்வார்கள். தமிழ் கதை அவரை அதற்காகத் தண்டிப்பதில்லை; அவர் தெற்கே பழனிக்குச் சென்று தண்டுடன் நிற்கிறார் என்று மட்டுமே சொல்கிறது.
குழந்தை கேட்டால்: “விநாயகருக்கு உண்மையிலேயே யானைத் தலை இருந்ததா?”
ஆம். விநாயகரின் கதைகளில் யானை முகம் அவருடைய அடையாளத்தின் ஒரு பகுதி. அது அவருக்கு எப்படிக் கிடைத்தது என்பது வேறு, கொஞ்சம் கடினமான கதை—அதில் அவருடைய தந்தை அவரை அடையாளம் காணவில்லை. அது பெரிய குழந்தைகளுக்காகத் தனியாகச் சொல்லப்படும் கதை. இன்றைய கதைக்கு, இந்த வீட்டில் விநாயகர் இப்படித்தான் இருந்தார்; யாருக்கும் அது விசித்திரமாகத் தோன்றவில்லை என்ற அளவு போதும்.