பசியுடன் வரிசையில் நின்ற சிவபெருமான்
உலகம் மாயை; உணவும் அதில்தானே என்று சிவபெருமான் சொன்னார். பார்வதி உணவு தரும் சக்தியையே விலக்கிக் கொண்டபோது காசி பசியால் அமைதியானது. கடைசியில் ஒரு பாத்திரத்துடன் வரிசையில் நின்றவர் சிவபெருமானே.
இந்தப் பதிப்பு பெற்றோர் குழந்தைகளுக்குப் படித்துச் சொல்லும் சோதனை, தமிழ் மொழிச் செம்மை, மூல ஆதார ஒப்பீடு ஆகிய மூன்றையும் முடித்துள்ளது. மொழி மாறினாலும் கதையின் அடையாளம் அதே.
Kāśī Khaṇḍa, Skanda Purāṇa — The Annapūrṇā of Kāśī
மரபுக் குறிப்பு. காசி காண்டம் அன்னபூரணி காசிக்கு உணவளிப்பதையும், சிவபெருமான் அவளிடமிருந்து பிச்சை பெறுவதையும் சொல்கிறது. உணவும் மாயைதானே என்ற வாதம், பார்வதி விலகுவது, அதன்பின் வரும் பசி ஆகியவை காசியின் வாழும் கோயில் மரபில் சொல்லப்படும் வடிவம்; அவற்றுக்கு ஒரே ஒரு சுலோகத்தைச் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இந்த இரு அடுக்குகளையும் ஒன்றாகக் கலக்காமல் இங்கேத் தெளிவாக வைத்திருக்கிறோம்.
தொடங்குவதற்கு முன். இந்தக் கதையில் ஒரு நகரமே உணவு கிடைக்காமல் தவிக்கிறது; யாரும் இறப்பதாகச் சொல்லப்படவில்லை. பார்வதி ஒரு கருத்தை உணர்த்த உலகம் உணவு பெறும் சக்தியை விலக்குகிறாள். குழந்தை இது அதிகமாகிப் போகவில்லையா? என்று கேட்பது முற்றிலும் இயல்பான கேள்வி.

சிவபெருமான் உலகம் மாயை என்று சொல்வார். அதாவது உலகமே இல்லை என்று அல்ல; நாம் பார்க்கிறதுதான் முழு உண்மை என்று பற்றிக்கொள்ளக்கூடாது என்பதுதான்.
ஒருநாள் பார்வதி கேட்டார்: அப்படியென்றால் உணவும் மாயைதானா?
சிவபெருமான் ஆம் என்றார். உணவும் இந்த உலகத்தின் ஒரு பகுதியே; உண்மையைப் புரிந்தவன் அதில் பற்றுக் கொள்ள வேண்டியதில்லை என்று சொன்னார்.
பார்வதி சரி என்றார். பிறகு விலகிக் கொண்டார்.
அவர் மட்டும் அல்ல. உலகம் உயிர்களுக்கு உணவு தரும் சக்தியும் அவரோடு விலகியது என்று காசி மரபு சொல்கிறது.
நெல் வயலில் இருந்தது; ஆனால் பழுக்கவில்லை. பழங்கள் மரத்தில் இருந்தன; ஆனால் கனியவில்லை. அடுப்பில் பாத்திரம் சூடானாலும் உள்ளே இருந்தது சமைந்து முடியவில்லை.
உணவு கண்ணுக்கு இருந்தது. ஆனால் யாரையும் போஷிக்க முடியவில்லை.
காசி முதலில் பசியை உணர்ந்தது. சில காலத்தில் சிவபெருமானுக்கும் பசி வந்தது. உணவை நினைக்காமல் இருக்க முயன்றார்; ஆனால் பசி தத்துவ விவாதம் கேட்கவில்லை.
அப்போது காசியில் ஒரு சமையலறை திறந்திருப்பதாகச் செய்தி வந்தது. பார்வதி இப்போது அன்னபூரணி என்ற திருவடிவில் அமர்ந்து, முடிவில்லாத பாத்திரத்திலிருந்து எல்லோருக்கும் உணவு பரிமாறிக் கொண்டிருந்தார்.
சிவபெருமான் தன் பிச்சைப்பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டு அங்கே சென்றார். மற்றவர்களோடு வரிசையில் நின்றார். அந்தப் பாத்திரம் பல கதவுகளுக்குச் சென்றிருக்கிறது; இப்போது தன் வீட்டிலேயே உணவுக்காக நீட்டப்பட்டது.
அன்னபூரணி அவரைப் பார்த்தார். கிண்டல் செய்யவில்லை. விவாதத்தைத் தொடரவில்லை. பாத்திரத்தில் உணவு வைத்தார். சிவபெருமான் பசியாக இருந்ததால் இன்னொரு முறை பரிமாறினார்.
உலகம் மாயை என்று சொன்ன சிவபெருமான் தன் சொல்லை கைவிடவில்லை. ஆனால் பசியுடன் முன் நிற்கும் ஒருவருக்கு முதலில் உணவுதான் வேண்டும் என்பதை, அந்தப் பாத்திரம் கையில் இருந்தபோது வேறு விதமாக அறிந்தார்.
நீ எனக்கு உதவி வேண்டாம் என்று சொல்லிவிட்டு, பிறகு அதே விஷயத்தில் யாரிடமாவது உதவி வாங்கியிருக்கிறாயா? அப்போது எப்படி இருந்தது?
அவர்கள் பதில் சொல்லாமல் இருந்தால், இதை மட்டும் சொல்லிவிடலாம்: யாரிடமாவது உணவு அல்லது உதவி பெறுவது தோல்வி அல்ல.
குழந்தை கேட்டால்: “பார்வதி எல்லாரையும் பசிக்கவிட்டது கொஞ்சம் கடுமையில்லையா?”
அப்படிக் கேட்பது சரியானதே. கதை அவள் சிவபெருமானை கிண்டல் செய்ததாகவும், யாராவது இறந்ததாகவும் சொல்லவில்லை. ஆனால் ஒரு நகரம் பசியை அனுபவிக்கிறது. அந்தச் சிரமம் சிறியது அல்ல; அதை மறைக்க வேண்டியதுமில்லை.
குழந்தை கேட்டால்: “அப்படியென்றால் சிவபெருமான் சொன்னது தவறா?”
உலகத்தைப் பற்றிக் கொள்ளாமல் அதன் தோற்றத்தைத் தாண்டிப் பார்க்க வேண்டும் என்ற மாயை பற்றிய கருத்தை கதை தூக்கி எறிவதில்லை. ஆனால் உடலின் பசியை ஒரு கருத்தாக மட்டும் நடத்த முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. அதனால்தான் முடிவில் அவர் விவாதத்தில் அல்ல, உணவு பெறும் வரிசையில் நிற்கிறார்.
குழந்தை கேட்டால்: “இந்தச் சம்பவம் முழுவதும் புராணத்தில் இருக்கிறதா?”
இரண்டு அடுக்குகள் உள்ளன. காசி காண்டம் அன்னபூரணி காசிக்கு உணவளிப்பதையும் சிவபெருமான் அவளிடமிருந்து பிச்சை பெறுவதையும் சொல்கிறது. உணவு மாயை என்று வாதம் தொடங்குவது, பார்வதி விலகுவது போன்ற அமைப்பு காசி கோயில் மரபில் வாழும் வடிவம். அதனால்தான் இந்தக் கதைக்கு அந்த மரபுக் குறிப்பைத் தெளிவாகச் சேர்க்கிறோம்.
ஒவ்வொரு இரவும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தமிழ் கதைகளில் இருந்து வயதுக்கும் நாளுக்கும் ஏற்ற ஒரு கதை தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.
இன்றிரவு தமிழ் கதையை வாசிக்க