Sandhya Kathaसंध्या कथा

जब शिव भी भोजन की पंक्ति में खड़े हुए

शिव ने कहा—दुनिया माया है, भोजन भी उसी का हिस्सा है। पार्वती ने संसार को खिलाने वाली शक्ति पीछे खींच ली, और काशी भूखी हो गई। अंत में कटोरा लेकर पंक्ति में खड़े होने वाले खुद शिव थे।

समीक्षित हिन्दी संस्करण

इसे माता-पिता के पढ़कर सुनाने, हिन्दी भाषा-संपादन और मूल स्रोत से मिलान—तीनों के बाद मंज़ूर किया गया है। भाषा बदलने से कहानी की पहचान नहीं बदलती।

Kāśī Khaṇḍa, Skanda Purāṇa — The Annapūrṇā of Kāśī

परंपरा के बारे में. काशी खंड में अन्नपूर्णा का काशी को भोजन देना और भगवान शिव का उनके हाथ से भिक्षा लेना मिलता है। भोजन भी माया है वाली बहस, पार्वती का पीछे हटना और उसके बाद की भूख काशी की जीवित मंदिर-परंपरा में सुनाई जाने वाली रूपरेखा है; उसके लिए एक ही श्लोक नहीं दिया जा सकता। हम इन दोनों परतों को साफ़ अलग बताते हैं।

शुरू करने से पहले. इस कथा में पूरा नगर भोजन न मिलने से परेशान होता है; किसी की मृत्यु नहीं बताई जाती। पार्वती एक बात समझाने के लिए संसार को खिलाने वाली शक्ति पीछे लेती हैं। बच्चा पूछ सकता है कि क्या यह बहुत कठोर नहीं था—कहानी उस सवाल को रोकती नहीं है।

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Śiva Goes Begging at His Own Door
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भगवान शिव कहते थे कि संसार माया है। इसका मतलब यह नहीं कि संसार है ही नहीं; बात यह है कि जो दिख रहा है, उसे ही अंतिम सत्य मानकर उससे चिपके न रहें।

एक दिन पार्वती ने पूछा, तो क्या भोजन भी माया है?

भगवान शिव ने कहा, हाँ। भोजन भी संसार की ही चीज़ है; जिसे सत्य का ज्ञान हो, उसे उससे आसक्त नहीं होना चाहिए।

पार्वती ने कहा, अच्छा। फिर वे पीछे हट गईं।

ठहराव

काशी की परंपरा कहती है कि उनके साथ संसार को भोजन देने वाली शक्ति भी जैसे पीछे हट गई।

धान खेत में था, पर पकता नहीं था। फल पेड़ों पर थे, पर तैयार नहीं होते थे। चूल्हे पर बर्तन गरम होते, मगर भीतर का खाना कच्चा ही रह जाता।

खाना दिखाई देता था। पर किसी का पेट नहीं भरता था।

ठहराव

काशी भूखी हुई। कुछ समय बाद भगवान शिव को भी भूख लगी। उन्होंने भोजन के बारे में न सोचने की कोशिश की, लेकिन भूख किसी विचार-विमर्श से शांत नहीं हुई।

ठहराव

तभी खबर मिली कि काशी में एक रसोई खुली है। पार्वती वहाँ अन्नपूर्णा के रूप में बैठी हैं और ऐसे पात्र से सबको भोजन दे रही हैं जो खाली नहीं होता।

भगवान शिव अपना भिक्षापात्र लेकर पहुँचे और दूसरों के साथ पंक्ति में खड़े हो गए। वह पात्र बहुत-से द्वारों पर जा चुका था; इस बार उसे अपने ही नगर में भोजन के लिए आगे बढ़ाना था।

अन्नपूर्णा ने उन्हें आते देखा। न चिढ़ाया, न बहस दोहराई। कटोरे में भोजन रखा। भगवान शिव बहुत भूखे थे, इसलिए उन्होंने एक बार और परोसा।

भगवान शिव ने संसार को माया कहना नहीं छोड़ा। लेकिन हाथ में खाली कटोरा हो तो यह बात अलग तरह से समझ आती है कि सामने की भूख को पहले भोजन चाहिए, तर्क नहीं।

अब बच्चे की ओर मुड़िए

क्या कभी तुमने कहा कि मुझे मदद नहीं चाहिए, और बाद में उसी काम में किसी से मदद लेनी पड़ी? तब कैसा लगा?

और अगर वह कंधे उचका दे, तो इतना कहकर छोड़ सकते हैं: किसी से भोजन या मदद लेना हार जाना नहीं है।

अगर बच्चा पूछे: “क्या पार्वती का सबको भूखा होने देना बहुत कठोर नहीं था?”

यह सवाल ठीक है। कथा यह नहीं कहती कि उन्होंने शिव का मज़ाक उड़ाया या किसी की मृत्यु हुई। लेकिन एक पूरे नगर को भूख झेलनी पड़ती है, और उसे छोटा करके बताने की ज़रूरत नहीं है।

अगर बच्चा पूछे: “तो क्या भगवान शिव गलत थे?”

संसार की दिखाई देने वाली चीज़ों से आसक्ति कम करने वाली माया की बात को कथा फेंक नहीं देती। लेकिन वह यह दिखाती है कि शरीर की भूख को केवल एक विचार मानकर टाला नहीं जा सकता। इसलिए अंत में शिव बहस में नहीं, भोजन की पंक्ति में खड़े हैं।

अगर बच्चा पूछे: “क्या यह पूरा प्रसंग ग्रंथ में ही है?”

इसके दो हिस्से हैं। काशी खंड में अन्नपूर्णा का काशी को भोजन देना और भगवान शिव का उनसे भिक्षा लेना मिलता है। भोजन को माया कहने की बहस और पार्वती के पीछे हटने वाला ढाँचा काशी की मंदिर-परंपरा में जीवित है। इसी कारण हम परंपरा की यह सीमा साफ़ बताते हैं।

यह वही स्रोत-जाँची कहानी है, अब समीक्षित हिन्दी में।

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