காளி வென்றுவிட்டாள்; ஆனால் நிற்க முடியவில்லை
ரக்தபீஜனின் ரத்தம் நிலத்தில் விழுவதற்கு முன் காளி அதைத் தடுத்து போரைக் முடித்தாள். பிற்காலப் பிரபல மரபு சொல்வது—வெற்றி முடிந்தும் அவளுடைய உக்கிரம் நின்றதே இல்லை. சிவன் அவள் பாதையில் படுத்தார்.
இந்தப் பதிப்பு பெற்றோர் குழந்தைகளுக்குப் படித்துச் சொல்லும் சோதனை, தமிழ் மொழிச் செம்மை, மூல ஆதார ஒப்பீடு ஆகிய மூன்றையும் முடித்துள்ளது. மொழி மாறினாலும் கதையின் அடையாளம் அதே.
Devī Māhātmya; and the later tellings — Chapters 7–8, then tradition
மரபுக் குறிப்பு. தேவீ மாஹாத்ம்யம் 7–8-ல் காளியின் தோற்றமும் ரக்தபீஜன் நிகழ்ச்சியும் உள்ளது. வெற்றிக்கு பிறகு காளி நிற்காதது, சிவபெருமான் கீழே படுப்பது, பாதம் மார்பில் படுவது அந்த அத்தியாயங்களில் இல்லை; பிற்காலப் புராண/வாழும் மரபு. காளியின் நீண்ட நாக்கு பழைய உரையிலேயே முன்பே வருகிறது.
தொடங்குவதற்கு முன். இது 10+ கதை. ரக்தபீஜனின் ரத்தத்திலிருந்து புதிய வடிவங்கள் எழுவது, காளி ரத்தத்தை தரையில் விழாமல் அருந்துவது மூலப் போர்க் கதையில் உள்ளது; கொடூர விளக்கம் இல்லை. சிவன் பாதையில் படுத்து நிறுத்தும் காட்சி பிற்கால மரபு.
இது மகிஷாசுரப் போரின் கதை அல்ல. சும்ப-நிசும்பர்களின் போரில் துர்காவின் கோபத்திலிருந்து காளி உக்கிரமாக வெளிப்படுகிறாள்.
மிகக் கடினமான எதிரி ரக்தபீஜன். அவனுடைய ரத்தத்தின் ஒவ்வொரு துளியும் நிலத்தில் விழுந்தால் இன்னொரு ரக்தபீஜன் எழுந்துவிடும். அடிக்க அடிக்க எதிரிகள் அதிகரிக்கிறார்கள்.
அந்தப் பிரச்சினைக்கு வேலை செய்யும் ஒரே வழியை காளி செய்கிறாள். ரத்தம் நிலத்தைத் தொடுவதற்கு முன் அதை அருந்தி, அதிலிருந்து பிறக்கும் வடிவங்களையும் அழிக்கிறாள். கடைசியில் ரக்தபீஜன் முடிகிறான்.
போர் முடிந்தது.
இங்கே பழைய ஆதாரமான தேவீ மாஹாத்ம்யம் அடுத்த போருக்குச் செல்கிறது. காளி வென்ற பிறகும் ஆடிக் கொண்டே இருந்தாள்; யாராலும் நிறுத்த முடியவில்லை என்று அந்த அத்தியாயங்கள் சொல்லவில்லை. அந்த பிரபலக் காட்சி பிற்கால மரபிலிருந்து வருகிறது.
பிற்காலக் கதையில் போர்க்களம் காலியாகிவிட்டது; ஆனால் காளியின் வேகம் இன்னும் நின்றதில்லை. வெல்ல உதவிய சக்தி இப்போது நிற்க உதவவில்லை.
சிவபெருமான் அவளுடன் சண்டையிடச் செல்லவில்லை. அடுத்த அடி படும் இடத்தில் தரையில் படுத்தார். ஆயுதமில்லை; வாதமில்லை.
காளியின் பாதம் அவரது மார்பில் பட்டது. அவள் கீழே பார்த்தாள்—நின்றாள்.
பல படங்களில் காளியின் நாக்கு வெளியே இருக்கும். இந்தப் பிற்காலக் கதை அதைக் கண்டு அதிர்ந்து நாக்கைக் கடித்த தருணம் என்று விளக்குகிறது. ஆனால் தேவீ மாஹாத்ம்யம் சிவன்-காலடி காட்சிக்கு முன்பே காளியை வெளியே நீண்ட நாக்குடன் வர்ணிக்கிறது.
அதனால் படம் கதையிலிருந்து மட்டும் வந்தது என்று எளிதாகச் சொல்ல முடியாது; பழைய உருவத்துக்கு பிற்காலக் கதை ஒரு விளக்கம் கொடுத்திருக்கலாம். அந்தச் சந்தியை மறைக்கவில்லை.
எதிரியை காளி என்ன செய்வாள் என்று அனைவரும் பயந்தார்கள். பிற்காலக் கதையின் பெரிய பயம்—எதிரி இல்லாத பிறகும் அவள் நிற்கவில்லை என்பதே.
சிவபெருமான் இன்னும் அதிக சக்தியால் தடுக்கவில்லை; பாதையில் படுத்தார். ஒருவருக்கு எதுவும் கேட்காத அளவு உக்கிரம் வந்தால், உண்மையில் என்ன அவரை நிறுத்தும்?
அவர்கள் பதில் சொல்லாமல் இருந்தால், இதை மட்டும் சொல்லிவிடலாம்: நிற்பதும் ஒரு திறமை; அது வெல்லும் திறமைக்கு சமமல்ல.
குழந்தை கேட்டால்: “ரத்தம் குடித்தது தவறில்லையா?”
காட்சி அதிர்ச்சியாக இருக்கவே எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு துளியும் புதிய எதிரியை உருவாக்கியதால் சாதாரண போர் முறைகள் பிரச்சினையை பெரிதாக்கின. காளி அந்தத் தனிப்பட்ட சிக்கலின் பதில். பிற்காலக் கதை அடுத்து அவளுடைய உக்கிரத்தை எப்படி நிறுத்துவது என்று கேட்கிறது.
குழந்தை கேட்டால்: “சிவபெருமான் பயப்படவில்லையா?”
கதை சொல்லவில்லை. அவர் ஆயுதம் எடுத்துக் கொள்வதில்லை; காளி கவனிக்காமல் கடக்க முடியாத ஒரே விஷயமாக தன்னையே பாதையில் வைக்கிறார்.
குழந்தை கேட்டால்: “நாக்கு ஏன் வெளியே?”
பிற்காலக் கதை அதிர்ச்சியில் நாக்கைக் கடித்த தருணம் என்று சொல்கிறது. ஆனால் தேவீ மாஹாத்ம்யம் காளியை ஆரம்பத்திலேயே நீண்ட நாக்குடன் வர்ணிக்கிறது. அதனால் இந்தக் கதை பழைய உருவத்துக்கான பிற்கால விளக்கம் என்றும் பார்க்கலாம்.
ஒவ்வொரு இரவும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தமிழ் கதைகளில் இருந்து வயதுக்கும் நாளுக்கும் ஏற்ற ஒரு கதை தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.
இன்றிரவு தமிழ் கதையை வாசிக்க